I toni della poesia, veicolati da un linguaggio morbido e delicato, non finiscono di sorprendere
ne Il sonaglio (Palermo, Sellerio 2009), dove la concretezza del mondo agro-pastorale si coniuga
con la seduzione del fantastico. Camilleri non idealizza alcun aspetto della vita popolare: la vede,
piuttosto, nell’abbrutimento coatto che spinge a vendere la forza-lavoro dei ragazzini in cambio di
denaro. Però Giurlà Savatteri non è tra i quaranta carusi consegnati al destino crudele della zolfara.
Diventato, invece, guardiano di capre, apprende ad interagire con esse, instaurando un rapporto
particolare con quella che sembra avere qualcosa di diverso dalle altre. Beba, così egli la chiama, gli
sta sempre a fianco e non l’abbandona. Il legame fra i due diventa sempre più stretto al punto che lo
sviluppo della relazione va di pari passo con l’umana specificazione dell’ovino. Con essa il giovane
ha appassionati e struggenti rapporti d’amore. Entrambi non riescono a separarsi e l’intesa procede
in modo tanto fedele fino a quando non intervengono impreviste situazioni. Alcune circostanze
facilitano la visita di Anita, la marchesina, a casa di Giurlà e Beba, invasa dalla gelosia, non vuole
più trascorrere la notte con lui. L’amicizia fra le due ha però il sopravvento ed è l’incontro dei loro
sguardi a segnare il singolare percorso che, in un crescendo di eventi, porterà Anita ad incorporare
in sé, pur mantenendo il suo corpo femminile, la natura caprina di Beba.
Qual è la funzione del sonaglio al collo di Beba da cui il romanzo prende il titolo? Lo scopriremo nella prima sera del matrimonio tra Giurlà e Anita:
“Amuri mé” dissi Giurlà stinnennosi supra di lei e abbrazzannola.“Bee” fici allura Anita con una voci precisa ‘ntifica a
quella di Beba. E arridì.
La metamorfosi s’è del tutto compiuta nella reincarnazione di Beba in
Anita. E nobile lo scopo: perpetuare, sembra voler dire Camilleri traendo ispirazione da Ovidio,
l’amore oltre ogni sorta di precarietà. Nel mistero di morte e rinascita.
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