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Fahryon. Il suono sacro di Arjiam. Parte prima Copertina flessibile – 1 febbraio 2016

di Daniela Lojarro (Autore)
3,8 3,8 su 5 stelle 28 voti
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"Esisterebbe la luce senza il sole? O il calore senza il fuoco? Il Suono Sacro ha creato il Mondo e noi facciamo parte del Suo canto". Nel regno di Arjiam, Fahryon, neofita dell'Ordine sapienziale dell'Uroburo, e Uszrany, cavaliere dell'Ordine militare del Grifo, si trovano coinvolti nello scontro tra gli adepti dell'Armonia e della Malia, due forme di magia che si contendono il dominio sulla vibrazione del Suono Sacro. Le difficoltà con cui saranno messi a confronto durante la lotta per il possesso di un magico cristallo e del trono del regno, permetteranno ai due giovani di crescere e di diventare consapevoli del loro ruolo e delle loro responsabilità in questa guerra per il potere sul mondo e sugli uomini.
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  1. Lunghezza stampa
    312 pagine
  2. Lingua
    Italiano
  3. Editore
    GDS
  4. Data di pubblicazione
    1 febbraio 2016
  5. ISBN-10
    8867824589
  6. ISBN-13
    978-8867824588
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Dettagli prodotto

  • Editore ‏ : ‎ GDS (1 febbraio 2016)
  • Lingua ‏ : ‎ Italiano
  • Copertina flessibile ‏ : ‎ 312 pagine
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 8867824589
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-8867824588
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    3,8 3,8 su 5 stelle 28 voti

Recensioni clienti

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Recensioni migliori da Italia

Chiara
3,0 su 5 stelle Fahryon Il suono sacro di arjiam
Recensito in Italia il 17 gennaio 2017
Acquisto verificato
La recensione completa sul blog LA LETTRICE SULLE NUVOLE

Questo libro è un fantasy di tipo classico, senza creature strane ma con una forte predominanza della magia. Siamo in un paese inventato, abitato da gente normale che però coltiva la magia, cioè non si nasce così, ma ci si esercita attraverso il canto. Ci sono persone più o meno portate ma questa viene allenata con dedizione e studio. Se una persona si dedica a questo si ritira in santuario e ambisce a divenire Magh.
Credeva nel Suono Sacro, sapeva che esisteva perché negarlo sarebbe stato come negare l'esistenza del sole.
La nostra storia inizia con una visione indotta dall'Armonia, cioè quella magia indotta col canto, il Suono Sacro. Questa visione svela la vera natura del marito di Xhanys, colei che ha la visione e dell'importanza strategica della figlia che porta in grembo. Lei ovviamente ne ha paura. Mazdraan, suo marito e Primo Cavaliere del Re, infatti vuole tutto il potere per sé, vuole soggiogare il mondo. In un sacrificio estremo, Xhanys riesce a tutelare la nuova creatura, legando il suo destino a quello del Magh Tyrnahan, della neofita Fahryon e del Cavaliere Uszrany.
Secondo gli insegnamenti appresi alla Casa dell'Armonia, le scelte di ognuno determinavano il succedersi degli avvenimenti.
Questo libro è il primo di una serie e la trama è complicata. Ammetto che ho faticato un po' a entrare nella storia, colpa anche secondo me dei nomi non facili di tutto e del tipo di fantasia molto astratta. E' spiegata bene l'Armonia, il canto sacro ecc, ma per me è stato difficile. Come anche capirne il contesto fisico, l'ambientazione. Devo anche dire che è così per me con tutti i libri di questo genere, il fantasy classico non è immediato. Una volta entrata in sintonia però l'ho letto più facilmente, anche se non è stata una lettura né veloce né scorrevole. Lo stile dell'autrice è quindi corposo, molto curato e dettagliato, da assorbire pian piano.
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Les Fleurs du mal blog
5,0 su 5 stelle Leggetelo e fatevi trasportare da emozioni che vi restituiranno il vostro reale bagaglio culturale.
Recensito in Italia il 4 maggio 2017
Acquisto verificato
Lo ripeterò fino allo sfinimento (vostro e mio): ogni genere ha una precisa identità che va rispettata. Sempre se si vuole scrivere qualcosa di decente. È come la tela sui cui l’artista di turno dipinge. Può essere di buona fattura, come di pessima, ma deve essere sempre con una superficie, in grado di accogliere la tempera o l’acquerello o i colori a olio. Se fosse diversa, per esempio spugnosa, assorbirebbe il colore rendendolo quasi inesistente. Che sia di cotone, juta o altro, resta sempre una tela e come tutto quello che è tessuto, ha una trama costituita da un intreccio e un ordito.
Cosa cambia? L’artista. È l’artista, che con la sua formazione umana, tecnica e persino biologica (ossia con che mano dipinge), fa la differenza.

Prendiamo la tela chiamata “fantasy” su cui andremo a impostare la nostra “trama”. È fatta di materiali diversi rispetto a quella del pittore (ovviamente) ma è comunque una tela. Non muro, non quaderno, non abbecedario, ma tela. Lo ripeto perché vorrei che per voi autori fosse chiaro che, quando vi accingete a scrivere un romanzo, è di vitale importanza che riusciate a creare una sinergia vitale e fluida tra la trama e genere. Se non c’è coerenza strutturale, il testo di perde e non comunica.
Il fantasy ha regole molto più rigide di altri generi. Può essere contaminato con il thriller, il romance l’horror, ma le sue caratteristiche dovranno spiccare su tutte le altri. E cosa più rilevante dovrà far parte della tradizione mitologica ed etnologica della nostra specie.
Allegorie, metafore, miti antichi regnano indiscussi, tanto che spesso, per comprendere un libro fantasy, uso riferirmi ai due più grandi studiosi del mito: Vladimir Jakovlevič Propp (linguista ed antropologo russo) e Joseph John Campbell (saggista e storico delle religioni statunitense) perché nel fantasy spicca e spiccherà sempre l’eroe.
Dopo questa doverosa premessa la domanda che vi porrete è la seguente: il libro di Daniela Lojarro è annoverabile tra i fantasy o la sua analisi lo porterà ad appartenere a altre categorie?
Sono fiera e felice di rispondervi che Fahryon è, non un fantasy ma il Fantasy per eccellenza, in quanto va oltre ogni mia aspettativa e per quanto riguarda il mito, la tradizione, l’aderenza al simbolismo, ne fa la sua pietra angolare, costruendo un edificio allegorico di impatto, degno della migliore tradizione ermetica.
Sì, ermetica.
Piccola disgressione. Per ermetismo qua non intendo la corrente letteraria di Ungaretti ma il corpus di complesse dottrine mistico religiose e filosofiche alla quale si affiancarono teorie astrologiche di origine semita, elementi platonici e pitagorici, credenze gnostiche e antiche procedure egizie di stampo magico-scientifico. Il termine trae origine da Ermete Trismegisto (dal greco Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος, «Ermete il tre volte grandissimo). Nell’atmosfera sincretica dell’impero romano Ermete o Ermes fu accostato al dio greco Thot entrami, infatti, erano divinità della scrittura e della magia. Tema centrale, descritto in modo sintetico. è il rapporto tra uomo e Dio, un rapporto che sfugga all’intelletto umano (mente vigile o conscia) a causa della diversa natura fluida, trascendete e energetica del divino. Pertanto, è possibile coglierne l’essenza con la mente inconscia o gnosi, in un processo di riconoscimento istintuale della propria natura energetica che, è figlia e deriva dalla Fonte originaria. È una sorta di ritorno dell’anima al suo creatore anche attraverso l’osservazione della natura, dei fenomeni, che sono manifestazione di questa energia primigenia

Ritorniamo al testo.
Partendo dall’analisi antropologica si osserva come, quest’opera non tratta soltanto del semplice viaggio dell’eroe, ma di una perfetta ricostruzione di una tradizione antica troppo spesso dimenticata dai nostri autori. Ricalcando le orme di Marion Zimmer Bradley, che fuse mitologia e conoscenze esoteriche, la Lojarro ci racconta un mondo magico e spirituale che nulla ha da invidiare alla madre di ogni scritto la Pistis Sophia. Infatti il mondo immaginato da Daniela è creato principalmente dall’armonia e dal suono sacro. Cosa saranno mai?
Procediamo con gradi. L’armonia ha un significato etimologico straordinario, proviene dal greco ἁρµονία ossia proporzione, accordo, unione che presuppone la concordanza di elementi diversi atti a provocare piacere. In senso più particolare è una concordanza di suoni o assonanze di voci. E questo lo porta a identificare un’arte specifica ossia la musica.
Se controlliamo la definizione Treccani troviamo: consonanza di voci o strumenti, combinazione di accordi (suoni simultanei) che produce un’impressione piacevole all’orecchio e all’animo. In senso più tecnico, pratica e teoria della formazione e concatenazione degli accordi musicali, secondo una concezione polifonica della musica, nella quale lo sviluppo del discorso tematico si realizza in una successione non di suoni singoli ma di accordi, cioè di più suoni prodotti simultaneamente.
Questo legare l’armonia alla musica, ossia il suono, ha una conseguenza anche sul piano filosofico. Secondo la tradizione, Pitagora fu il responsabile (tu sia benedetto) della scoperta della progressione armonica delle note. La stessa progressione la si ritrova nei corpi celesti poiché la distanza tra pianeti e la loro diversa velocità di rotazione determinano diversi suoni, non percepibili all’orecchio umano. Ecco che musica, cosmologia e matematica instaurano, grazie ai greci, una relazione che avrà ripercussioni su tutta la cultura occidentale. Partendo da queste premesse ontologiche, Eraclito elabora la teoria citata dalla Treccani, ossia l’unificazione della diversità, elementi discordanti si uniscono in virtù della loro differenza venendo a creare una simmetria speculare tra cosmo e terra e di riflesso tra macrocosmo (universo) e microcosmo (uomo). Ed è questa concezione che sta alla base dell’arte, così come della medicina, finendo per considerare la malattia come uno squilibrio tra ambiente e corpo (Ippocrate, il famoso ideatore del giuramento che, ogni medico si appresta a far suo). Ed è con Platone che l’armonia e il suono a essa collegata costruiscono una straordinaria cosmogonia basata proprio sull’anima del mondo, ossia il principio fondamentale che è responsabile del movimento ordinato dell’universo: il suono sacro e l’armonia descritte dalla Lojarro. Ogni violazione di questo principio porta alla distruzione al male. Del resto, di questo tipo di armonia parlano anche gli antichi egizi con la loro descrizione di Maat, come giustizia e (di nuovo) armonia dell’ordine cosmico. Mi spiace dirvelo, ma l’armonia, almeno al livello teorico, esiste ed è collegata con il suono, ossia con quelle sensazioni acustiche causate dalla vibrazione di un mezzo, esaltate o trasmesse dalle vibrazione di un corpo ( sorgente sonora) che causa reazioni all’orecchio. Aggiungo che tali vibrazioni sono onde elastiche longitudinali che si propagano nell’aria. Questa definizione si collega a un'altra, la parola, ossia un segmento organico di suoni che abbiano significato anche da soli e con cui l’uomo comunica. E anche la parola si propaga nell’aria, (in latino parabola, similitudine, o dal greco paraballo, metto a lato).
E qua entra prepotente, direi a gamba tesa, per usare un temine calcistico, il significato di Logos. Anche questo può essere tradotto in vari modi: discorso, calcolo, ma io preferisco riportavi la definizione data da un grande studioso, Filippo Goti, che identifica il Logos con la legge universale, l’ordine universale identificato con quel fuoco divino che esiste in germoglio dentro ogni uomo e che dà lo sprone per rendere la vita un’eterna creazione.
Fu Filone d’Alessandria a costruire un ponte tra la concezione greca e quella giudaica, facendo del logos una sorta di sintesi tra lo spirito (pneuma) e il nous (intelletto attivo aristotelico). Ecco spiegata l’espressione
"All'inizio era il Verbo".
In pratica si identifica Dio con il mondo delle idee, o degli archetipi che sono contenuti e fanno parte di quell’entità energetica divina da cui, tutti o quasi, discendono.
Nel libro di Daniela sono i pensieri eterni e sacri contenuti in quel flusso energetico (divino), che governano il mondo nella sua struttura interna ed esterna, in un ordine prestabilito da cui si può attingere ma che non si può dominare. L’eletta ne entra a far parte fondendosi, ma non può e non deve usarlo per altri fini se non quelli della sua personale crescita evolutiva. Il vero peccato, il vero male, è distruggerlo nella sua essenza, dominandolo con la finalità cosciente che lo rende schiavo. Ma come si può schiavizzare qualcosa che, per sua struttura interna, è e deve restare libero?
Il suono sacro, o logos, è infatti riferito a una mente superiore che contiene, prima della creazione, tutti i suoi elementi esterni, indispensabili alla costruzione del mondo, e che per adempiere al loro volere devono essere liberi di fluire nell’etere o come vogliamo chiamarlo, nell’universo. I principi del logos non sono nostri. Perché noi stessi, in quanto archetipi, ne facciamo parte. Dominarli ha l’equivalente di operare una cesura drammatica in un contesto di interconnessione profonda. Ed è quel taglio che il nobile Tyrnahan tenta di difendere, affidando il suo dono alla giovane Fahyron.
In questo caso Mazdraan, è immagine oscura della finalità cosciente, dramma dell’uomo che rende schiavo l’eterno alla brama di potere, alla volontà personale di rivincita. Il suo estremo desiderio di dominare il suono per alimentare la malia (concetto contrario al logos, con il significato di disordine, di manipolazione e di sfruttamento) lo porta a perdere se stesso.
Mazdran come il Voldemort della Rowling è terrorizzato da ciò che non conosce e questo che crea la sua ansia del controllo, portandolo a scordare l’incommensurabile, spettacolare potere, di avere un’anima integra.
Perché quella sua costante sfida al Sacro lo porta inesorabilmente a tagliare, contrapporre, dividere ciò che in realtà è unito, connesso e legato.
È la divisione dell’indivisibile, il vero ordendo peccato originale.
Non vi svelerò le stupefacenti avventure della pura Fahiron e del guerriero senza macchia né paura Uszany (che ricorda il prode Peredur dei racconti arturiani, diviso tra onore, dovere e istinto). Vi posso svelare, però, che tra le righe di un fantasy epico, con il suo scontro tra bene e male, si cela la volontà di restituire, nascosti eppure bene in vista, elementi indispensabili alla tradizione occidentale, che non è forgiata dal cristianesimo, come l’Europa spesso vuole convincerci, ma da conoscenze così antiche che, secondo Edgar Cayce, precedono l’uomo e fanno parte del dono che angeli giganteschi fecero alle loro donne in segno d’amore.
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Giulia
3,0 su 5 stelle Un buon fantasy
Recensito in Italia il 23 dicembre 2015
Acquisto verificato
Il romanzo narra di Fahryon, giovane adepta, un’aspirante Magh, che studia per diventare un’iniziata ai Misteri del Suono Sacro e praticare l’Armonia. La sua vita viene stravolta e non sarà più quella di prima nel momento in cui incontra una giovane donna partoriente e sofferente, decide ovviamente di aiutarla. La donna dà alla luce una bimba, molto importante per le sorti del loro futuro. La bimba è figlia di Mazdraan, uno spietato nobile molto influente e molto potente, pronto a tutto per impossessarsi del potere supremo. E' in quest'occasione che Farhyon conosce il cavaliere Uszrany, che impavido lo aiuta nell'impresa presente e in quelle future.

Ed ora la mia modesta opinione su tutto ciò.

Fahryon è un fantasy che ha come protagonista una donna, e già questo non mi è dispiaciuto nemmeno un po'. E' narrato in modo molto scorrevole e la trama generale è interessante e ben strutturata. Inutile ripetere che è il primo di una serie, quindi il lettore viene lanciato in un mondo che non gli appartiene e che a volte può anche far difficoltà a capire. E' un'introduzione, quindi non ci si può aspettare una trama completa, stiamo tranquilli......

La recensione continua qui: [...]
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Andrea Rascher
5,0 su 5 stelle Leggere un fantasy suonato al nostro cuore
Recensito in Italia il 18 novembre 2015
Acquisto verificato
Fahryon è un libro accattivante, pieno di passione, di ricerca del potere e dell’amore in tutte le sue declinazioni. Stupiscono la bravura stilistica, per essere un'esordiente, e la capacità di strutturare una concezione filosofica universale all'interno di un fantasy: il libro, infatti, scorre musicale coinvolgendo nella storia ambientata in un mondo dal sapore mediterraneo. I personaggi sono ricchi di umanità, ammalianti, convincenti: si amano quando lottano con se stessi per compiere una scelta e crescere ma anche, e soprattutto, quando sono “cattivi”! “Nulla è come sembra”: questa frase ritorna spesso nel libro e devo ammettere che è vero, non solo nel libro ma anche nelle riflessioni che ti scatena.
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Le recensioni migliori da altri paesi

Diana Mistera
3,0 su 5 stelle Interessante
Recensito negli Stati Uniti il 16 aprile 2016
Acquisto verificato
Ho trovato questo primo volume un po' arduo da leggere all'inizio perché estremamente lento.
È ben scritto e traspare immediatamente la profonda conoscenza ed il legame dell'autrice con la musica ma a volte le descrizioni fin troppo dettagliate degli ambienti rallentano la lettura e la storia.
Avrei approfondito di più certi aspetti dei due protagonisti, Fahryon e Uszrany, ed anche quella del Magh ma sono convinta che verrò accontentata nel secondo volume.
Nella seconda metà della storia si ha un notevole decollo e anche la lettura scorre più facilmente.
Ho trovato molto utile alla fine l'elenco dei personaggi e la spiegazione della terminologia usata.
Sono molto curiosa di leggere il seguito.
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