15,20 € con 5 un risparmio percentuale
Prezzo consigliato: 16,00 €

Questo è il prezzo di vendita di un prodotto che viene consigliato da un produttore e che viene fornito da un produttore, fornitore o venditore. Amazon mostra il Prezzo consigliato come prezzo di riferimento a scopo di confronto tra prezzi.
Maggiori informazioni
I prezzi degli articoli in vendita su Amazon includono l’IVA. In base all’indirizzo di spedizione, l’IVA potrebbe variare durante il processo di acquisto. Per maggiori informazioni clicca qui.
Resi GRATUITI
Consegna GRATUITA giovedì, 23 maggio sul tuo primo ordine. Maggiori informazioni
oppure consegna più rapida martedì, 21 maggio. Ordina entro 2 ore 5 min. Maggiori informazioni
Disponibilità: solo 9 -- ordina subito (ulteriori in arrivo).
15,20 € € () Include le opzioni selezionate. Include il pagamento mensile iniziale e le opzioni selezionate. Dettagli
Prezzo
Subtotale
15,20 € €
Subtotale
Scomposizione del pagamento iniziale
Costi e data di spedizione e totale dell'ordine (tasse incluse) indicati al momento del pagamento.
Spedizione
Amazon
Spedizione
Amazon
Venditore
Amazon
Venditore
Amazon
Resi
Restituibile entro 30 giorni dal ricevimento
Restituibile entro 30 giorni dal ricevimento
L'articolo può essere restituito in condizioni originali entro 30 giorni dal ricevimento per ottenere un rimborso completo
Consulta la politica di reso completa
Resi
Restituibile entro 30 giorni dal ricevimento
L'articolo può essere restituito in condizioni originali entro 30 giorni dal ricevimento per ottenere un rimborso completo
Consulta la politica di reso completa
Pagamento
Transazione sicura
La transazione è sicura
Ci impegniamo a proteggere i tuoi dati e la tua privacy. Il nostro sistema di protezione dei pagamenti crittografa i tuoi dati durante la trasmissione. Non divulghiamo i dati della tua carta di credito a venditori terzi né rivendiamo i tuoi dati personali a terze parti. Maggiori informazioni
Pagamento
Transazione sicura
Ci impegniamo a proteggere i tuoi dati e la tua privacy. Il nostro sistema di protezione dei pagamenti crittografa i tuoi dati durante la trasmissione. Non divulghiamo i dati della tua carta di credito a venditori terzi né rivendiamo i tuoi dati personali a terze parti. Maggiori informazioni
Immagine del logo dell'app Kindle

Scarica l'app Kindle gratuita e inizia a leggere immediatamente i libri Kindle sul tuo smartphone, tablet o computer, senza bisogno di un dispositivo Kindle.

Leggi immediatamente sul browser con Kindle per il Web.

Con la fotocamera del cellulare scansiona il codice di seguito e scarica l'app Kindle.

Codice QR per scaricare l'app Kindle

Mente e cosmo. Perché la concezione neodarwiniana della natura è quasi certamente falsa Copertina flessibile – 1 ottobre 2015

di Thomas Nagel (Autore), M. Di Francesco (a cura di), S. Songhorian (Traduttore)
4,7 4,7 su 5 stelle 17 voti
Visualizza tutti i formati ed edizioni
Questo articolo è acquistabile con Carta Cultura Giovani, Carta del Merito e/o Carta del Docente quando venduto e spedito da Amazon: Sono esclusi prodotti di Venditori terzi del Marketplace. Il Bonus è strettamente personale e può essere utilizzato esclusivamente dal suo titolare. Termini e condizioni
{"desktop_buybox_group_1":[{"displayPrice":"15,20 €","priceAmount":15.20,"currencySymbol":"€","integerValue":"15","decimalSeparator":",","fractionalValue":"20","symbolPosition":"right","hasSpace":true,"showFractionalPartIfEmpty":true,"offerListingId":"w5LYKnzJA3yTZH42fiGnD5qqltlWw1Tc8Lj%2BpgDsaVBC4bCAHs%2FwZVlG%2BflZDe59SCFRI0KULWhD6sYDLeCOMiiyukiK3nfOHJGOn7izsEQjSWqNcRm%2BhmqJsS4eC9VuxRVRhlniFwaS9bMR6cffrw%3D%3D","locale":"it-IT","buyingOptionType":"NEW","aapiBuyingOptionIndex":0}]}

Opzioni di acquisto e componenti aggiuntivi

Se la coscienza non può essere spiegata dalla fisica e dalla biologia nella loro forma attuale, e se la mente è un prodotto dell'evoluzione biologica, "allora", afferma Nagel,"la biologia non può essere una scienza puramente fisica". Convinto del fallimento della concezione materialistica della natura, che non spiega i tratti fondamentali del nostro mondo connessi con la mente (coscienza, intenzionalità, significato, valori), Nagel sostiene la necessità di rileggere l'intera storia dell'evoluzione assumendo la centralità dei fenomeni mentali e coscienti, governati da principi che, nella loro forma logica, sarebbero teleologici piuttosto che meccanicistici. La visione riduzionistica del mondo, che pone la materia a fondamento di tutta la realtà, è ancora molto diffusa. Riconoscerne i limiti - è questo il senso della proposta di Nagel - rappresenta il primo passo nella ricerca di possibili alternative.
Leggi di più Leggi meno
Previous page
  1. Lunghezza stampa
    134 pagine
  2. Lingua
    Italiano
  3. Editore
    Raffaello Cortina Editore
  4. Data di pubblicazione
    1 ottobre 2015
  5. Dimensioni
    22.8 x 1.4 x 14.5 cm
  6. ISBN-10
    8860307600
  7. ISBN-13
    978-8860307606
  8. Visualizza tutti i dettagli
Next page

Spesso comprati insieme

Mente e cosmo. Perché la concezione neodarwiniana della natura è quasi certamente falsa
15,20€
Disponibilità: solo 9 -- ordina subito (ulteriori in arrivo).
Venduto e spedito da Amazon.
+
La filosofia e la vita etica
21,85€
Disponibilità: solo 9 -- ordina subito (ulteriori in arrivo).
Venduto e spedito da Amazon.
Prezzo totale:
Per visualizzare il nostro prezzo, aggiungi gli articoli al carrello.
Dettagli
Aggiunto al carrello.
Scegli gli articoli da acquistare insieme.

Dettagli prodotto

  • Editore ‏ : ‎ Raffaello Cortina Editore (1 ottobre 2015)
  • Lingua ‏ : ‎ Italiano
  • Copertina flessibile ‏ : ‎ 134 pagine
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 8860307600
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-8860307606
  • Peso articolo ‏ : ‎ 240 g
  • Dimensioni ‏ : ‎ 22.8 x 1.4 x 14.5 cm
  • Recensioni dei clienti:
    4,7 4,7 su 5 stelle 17 voti

Recensioni clienti

4,7 su 5 stelle
4,7 su 5
17 valutazioni globali

Recensioni migliori da Italia

Ro
4,0 su 5 stelle Università
Recensito in Italia il 22 agosto 2021
Utile
Utile
 Segnala
go
3,0 su 5 stelle La discussione continua
Recensito in Italia il 25 ottobre 2016
Aspetti positivi
Del volume mi è piaciuto particolarmente l'inciso con cui si chiude l'introduzione di Michele Di Francesco, che evidentemente non condivide molte considerazioni dell'autore, e tuttavia richiama il suggerimento del filosofo Stuart Mill: È proprio lasciando la massima libertà di critica alle nostre opinioni più care e fondamentali che possiamo alimentare la fiducia nella loro verità.
Nonostante io la pensi in modo molto diverso dall'autore, ho trovato nell'opera numerose osservazioni interessanti e profonde. Sono quelle relative ai problemi aperti e irrisolti della storia evolutiva e del nostro ruolo nell'universo (meglio dire: del ruolo della ragione, della coscienza e dei valori che scopriamo esistere in noi).
Nagel, come sai, non nega le evidenze dell'evoluzione darwiniana (anche perché non ha alcuna ipotesi sostitutiva da proporre), ma ritiene che esse siano insufficienti a spiegare la complessità del reale, soprattutto perché ritiene che ci sia altro da giustificare: la mente, la coscienza, la ragione e i valori, appunto. Siccome parte dall'idea che il pensiero e la mente non siano riducibili alla pura evoluzione fisica, sostiene che le spiegazioni meccanicistiche non possano esaurire le manifestazioni del reale. Non invoca l'intervento del divino, perché, egli scrive, se Dio esistesse, non potendo egli stesso essere sottoposto alle leggi della natura, sarebbe un "agente libero", esterno e quindi estraneo alla nostra realtà naturale. Propende a credere che ci sia uno sviluppo progressivo implicito nella natura verso le forme superiori della vita, della coscienza e dei valori. Insomma, formula un'ipotesi di sviluppo teleologico della natura, una predisposizione cosmica per cui dalle forme primordiali si sarebbe manifestata infine la coscienza, ecc. ma ritiene che il prodotto della mente sia altro dalla fisica e dalla chimica. Sfortunatamente non fornisce alcuna testimonianza al riguardo, se non il suo sentire.
Scrive anche, ed è l'annotazione che più condivido: "In ogni concezione compiuta dell'universo la comparsa degli organismi viventi ha infine dato origine alla coscienza, alla percezione, al desiderio, all'azione e alla formazione di credenze e intenzioni sulla base di ragioni. Se tutto questo ha una spiegazione naturale, allora la loro possibilità era insita nell'universo molto prima che ci fosse vita. Una spiegazione soddisfacente dovrebbe mostrare che la realizzazione di queste possibilità era significativamente verosimile." Chiede perciò che venga spiegato come la comparsa della vita, ecc. non sia un effetto collaterale e accidentale delle leggi fisiche della natura (o un intervento intenzionale dall'esterno), ma una conseguenza inevitabile dell'ordine che governa il mondo. Vorremmo tutti saperlo. Si tratta, in ogni caso, di ragionamenti interessanti e ammissibili, sui quali vale la pena misurarsi.

Aspetti negativi
Le risposte ai quesiti precedenti basterebbero a dare un senso alla presenza umana (ammesso che meriti questo riguardo), ma porterebbero a ritenere che l'attuale descrizione naturalistica sia tuttalpiù ancora incompleta, non "falsa", come invece titola. Nagel si sofferma a lungo sull'esistenza di questo "altro" che, secondo lui, è presente nell'universo, senza tuttavia darne un qualche elemento. Per lui la mente è irriducibile ad un "meccanismo" soltanto naturale, non è la manifestazione di messaggi chimico-fisici, come dice la scienza. Dimentica, evidentemente, che quando proprio tali messaggi male si trasmettono da un distretto cerebrale ad un altro, la "mente" diventa una pappa!
Quello che (per me) sconcerta del volume è il sottotitolo, perché l'aggettivo "falso" non viene minimamente dimostrato e soprattutto perché quel "quasi" non è un'affermazione accettabile nel campo della ricerca scientifica e ancor meno in filosofia. È un modo per riscuotere interesse a buon mercato nel tentativo di contrastare il soverchiante consenso del darwinismo nella ricerca scientifica? Sarà, ma non mi pare una scelta opportuna, vista la serietà delle considerazioni che tenta di sviluppare.
Trascura di spiegare che cosa intende con il concetto di "mente", il che ritengo sia poco perdonabile quando un filosofo affronta una discussione in cui quel concetto è centrale.
Trovo assai "ostico" il suo argomentare per negazioni multiple: costringe il lettore a raddrizzare sistematicamente il senso delle sue frasi. Per spiegarmi, propongo un esempio che ho fabbricato sul tema: Non vi è chi non veda come sia inattuale e improprio il non riuscire a rinunciare alle astrusità concettuali.
27 persone l'hanno trovato utile
Utile
 Segnala