Dobbiamo rendere grazie alla casa editrice Luni di aver ripubblicato i testi fondamentali di R. Guénon. Questo autore, che a molti potrà risultare "antipatico" per la tenuta aristocratica dello stile, nonché per il rigore geometrico mediante il quale analizza lo stato di decadenza generale in cui versa il mondo moderno, ad altri, ai pochi, avrà invece da dire ancora tanto. Di critici del moderno, concepito come "categoria ontologica", ve ne sono stati e continuano ad esservene fin troppi: quel che contraddistingue questi ultimi dal Guénon è l'avanzare critiche sulla base di contenuti che spesso sono una espressione del sentimentale e del soggettivistico, e non di una chiara riflessione proveniente dal "lontano", da una siderale distanza. Il libro in questione analizza appunto le deviazioni fondamentali del mondo ultimo, accentuando la polemica verso il mondo occidentale, colpevole, a parere del Guénon, di essersi distaccato ancor più dell'Oriente moderno, dai valori della Tradizione, intesa come qualità formatrice traente forza dall'alto di una realtà metafisica, "non-umana" (per usare le espressioni letterali), la quale però non è un'entità trascendente in senso cattivo, dualistico, bensì una influenza immanente, in grado di compenetrare e trasformare tutti i piani in cui si struttura una civiltà, volgendoli verso il sacro. Partendo da questo punto di riferimento elevato, il Guénon si dà, nella prima parte dell'opera, ad un esame delle perversioni che, in un certo modo, hanno conferito il volto al mondo attuale: il razionalismo, lo scientismo, la "religione della vita", la fisima del progresso: tutte illusioni e superstizioni che, come gli spiriti di Goethe, hanno conquistato fatalmente gli uomini che imprudentemente li evocarono. L'unica riserva da imporre, sebbene di natura secondaria, è che il Guénon pretende di opporre tali elementi dissolutivi, in quanto specificità solo occidentali, ad un mondo, quale quello orientale, che invece è inteso ancora libero, in fondo non condizionato dalle febbri dell'attivismo e dai fantasmi dell'antitradizione. Così, nella seconda parte del libro, sono esposti quei tentativi che un Occidente ancora "sano" potrebbe attuare per trovare una intesa con realtà ancora integre. Addirittura è presentata la possibilità della costituizione di una élite di uomini non ordinari, educati ai principi tradizionali, col compito di prendere le redini di una nuova civiltà, risorta dalle ceneri dell'età oscura. Nonostante le lucidissime riflessioni che sempre la accompagnano (ad esempio nel capitolo su "L'accordo sui principi", ove viene specificata la natura vera di ogni metafisica in senso non filosofico e astratto, ma effettivo), l'idea di un'opposizione rigida tra Occidente ed Oriente (che poi è il tema fondamentale del libro) sembra cosa assai superata, l'Oriente avendo ormai abbandonato anch'esso il campo nella battaglia contro la modernizzazione e la globalizzazione: tanto, da ritrovarsi persino innanzi ad un ribaltamento, in un tempo in cui le grandi multinazionali e l'indutrializzazione titanica si son trasferite nelle mani dei paesi orientali.
Per il resto, il libro è un prezioso riscontro di come un pensiero seriamente critico, basato su di una rigorosa intelligenza, non omologato con la corrente generale, può rivendicare una "libertà metafisica" (è un'altra espressione del Guénon) contro le seduzioni del presente, che, grazie al pregiudizio democratico, possono facilmente far breccia negli animi dell'uomo contemporaneo. Una luce nel Kali-yuga, che non può spegnersi.
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