Corrado Augias si occupa da parecchi anni, con libri profondi e di successo, delle questioni legate al cristianesimo: a lungo e più volte, da laico non credente che cerca di capire e spiegare, ha scavato nella storia e nei fondamenti della religione che nasce dall'ebraismo, con rigore e onestà intellettuale e al di là delle convenzioni e delle verità ufficiali. E già si è interrogato, in particolare, su Gesù e Maria, sia ricostruendone la narrazione tramandataci dalla Chiesa che sottoponendo i racconti al vaglio della ricerca storica.
Quest'ultima opera si inserisce in questo filone: lo riprende, ma lo innova, mescolando con sorprendente abilità ed efficacia, la dimensione del saggio con quella del romanzo. Un impasto più che riuscito, per il dosaggio accurato delle due chiavi: ambedue contribuiscono a produrre un piatto raffinato, ma la netta prevalenza del tono narrativo, per come è stato interpretato e condotto, trascina il lettore dentro una storia, intensa e appassionante, che sembra (ri)accadere oggi.
Come dice il titolo, analisi e racconto ruotano attorno alla manciata delle ultime ore della vita di Gesù: l'arresto, il 'processo', la sentenza di morte, il supplizio della croce. Tutto è minuziosamente ricostruito, sfruttando al massimo la scarsa documentazione (pseudo)storica esistente: di cui peraltro è dato puntuale resoconto nel capitolo finale. Ma dove il vuoto, o le contraddizioni, dei documenti faticano a suggerire l'esatta cadenza e la cronologia degli eventi, la finzione narrativa e la capacità creativa prendono il sopravvento. Si apre così un romanzo dal ritmo incalzante, che affascina e cattura, per invenzione realistica e respiro, per drammaticità e resa espressiva, per fluidità di linguaggio e ricchezza di una prosa spesso commovente e capace di momenti di toccante poesia.
Resta impressa la psicologia, scrutata con occhio vigile e partecipe, di ogni personaggio: da Pilato alla moglie Claudia alla corte dei funzionari romani e ai membri ebrei del Sinedrio; da Maria e Giuseppe a Gesù stesso, nella rappresentazione del finale tragico, e ai suoi seguaci (Giuda, Maddalena, l'adultera...).
Pagine indelebili quelle delle 'testimonianze', in cui i personaggi prendono direttamente la parola e rivelano i loro pensieri e le loro emozioni. Così come sono da gustare le descrizioni raffinate, per i dettagli e l'atmosfera che sanno restituire (i colori e, direi quasi, gli odori) dei paesaggi (natura, animali, persone) e dei traffici della città.
La sapienza narrativa di Augias si rivela nella tensione che sa accumulare: il finale è scritto da duemila anni, ma ogni pagina è percorsa da un'attesa inquieta e ansiosa, per nulla 'disturbata' dalle 'incursioni' più saggistiche che, accompagnando la vicenda, cercano di meglio inquadrare e spiegare gli avvenimenti.
Insomma, una lettura preziosa e irrinunciabile. Anche perché muove emozioni e pensieri. E non importa se si tratta di verità storica o di mito: parla di noi.
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Tra fiction e storia reale...
"Quid est veritas?". Libro a metà strada tra un documentario ed una fiction che cerca di ricostruire cosa accadde davvero durante l'ultimo giorno di vita del carpentiere Yeshua ben Joseph Ha-Nozri (Gesù di Nazareth, figlio di Giuseppe) e come, e perché, sia nata la religione cattolica… nonostante lo stesso Gesù si sia sempre dichiarato contrario alla sua fondazione!La ricostruzione storica che ne fa Corrado Augias è davvero ben riuscita, sprizza spiritualità da tutti i pori e contemporaneamente (e per come la vedo io è proprio quello che conta maggiormente), ci restituisce tutta l'essenza umana del Messia. Altra particolarità di questo libro è che ci fa conoscere, e quasi vivere e respirare, l'atmosfera (dal punto di vista storico) che si viveva nella Palestina e nei palazzi del potere dell'epoca.Libro che, assolutamente, mi sento di promuovere a pieni voti… anche se ho notato un madornale errore da parte dell'autore: prima ci mostra Gesù ai piedi del letto di un Giuseppe ormai vecchio e morente… e, dopo qualche pagina appena, ci dice che lo stesso Giuseppe ha assistito, camuffato tra la folla (ma riconosciuto da Pietro), alla famosa scena del "Chi volete che lasci libero, Barabba o Gesù?".
